Segundo Trabajo Práctico

Segundo Trabajo Práctico

evaluable sobre el diálogo Menón de Platón

Lea cuidadosamente las consignas, y responda:

 

1.¿Cuál es el problema que Sócrates plantea en el siguiente pasaje, respecto de la pregunta por la esencia de la virtud?

“Sócrates- Parece que he tenido mucha suerte, Menón, pues buscando una sola
virtud he hallado que tienes todo un enjambre de virtudes en ti para ofrecer. Y,
a propósito de esta imagen del enjambre, Menón, si al preguntarte yo qué es una
abeja, cuál es su naturaleza, me dijeras que son muchas y. de todo tipo, qué me
contestarías si yo continuara preguntándote: “¿Afirmas acaso que es por ser
abejas por lo que son muchas, de todo tipo y diferentes entre sí? ¿O bien, en
nada difieren por eso, sino por alguna otra cosa, como la belleza, el tamaño o
algo por el estilo?» Dime, ¿qué contestarías si te preguntara así?”.
72a-b.

 2. ¿Cuál es el lugar y la relevancia que Platón le otorga al reconocimiento de la propia ignorancia en el camino epistémico? Ilustre su respuesta con un pasaje del diálogo a su elección.

3. ¿En qué términos se reexamina el conocimiento de la esencia de la virtud en el pasaje transcrito a continuación?

“Sócrates –– ¡Pero de lo que tú admites se desprende que la virtud consiste
en esto: en hacer lo que se hace con una parte de la virtud! En efecto, afirmas
que la justicia es una parte de la virtud y lo mismo cada una de las otras. Digo
esto, porque habiéndote pedido que me hablara de la virtud como un todo, estás
muy lejos de decir qué es; y en cambio afirmas que toda acción es virtud,
siempre que se realice con una parte de la virtud, como si hubieras dicho qué es
en general la virtud y yo y la conociese, aunque tú la tengas despedazada en
partes. Me parece entonces necesario, mi querido Menón, que te vuelva a
replantear desde el principio la misma pregunta «qué es la virtud» y si es
cierto que toda acción acompañada de una parte de la virtud es virtud. Porque
ése es, después de todo, el significado que tiene el decir que toda acción hecha
con justicia es virtud. ¿O no te parece que haga falta repetir la misma
pregunta, sino que crees que cualquiera sabe qué es una parte de la virtud, sin
saber lo que es ella misma?”. 79b-c.

4. ¿Qué vínculos establece Sócrates entre la enseñabilidad de la virtud, la reminiscencia -anánmesis-, y la noción de alma que ésta supone? ¿Qué importancia tiene, en esta línea de análisis, el diálogo entre Sócrates y el esclavo de Menón?

 

5. Exponga los problemas fundamentales presentes en la discusión establecida entre Anito y Sócrates.

6. ¿Cuál es la diferencia entre opinión correcta y conocimiento para Sócrates? ¿Cuáles son sus efectos, con relación a la virtud y a la vida política?

7. ¿Cómo queda caracterizada la cuestión de la virtud, su origen e
importancia en los pasajes finales del diálogo? (99c- 100c).