PROGRAMA
Filosofía Antigua I
Universidad Nacional de Córdoba
Facultad de Filosofía y Humanidades
Escuela de Filosofía
Cátedra: Filosofía antigua I
Año Lectivo: 2013.
Prof. Adjunta a cargo de cátedra: Lic. Flavia
Dezzutto.
Prof. Asistente: Dra. Valeria Secchi.
Adscriptos docentes: Lic. Tristán Fita, Lic. Leandro
García Ponzo, Lic. Héctor Lascano, Prof. Joaquín Vázquez.
Ayudantes alumnos: Valentín Huarte, Ana Leila Jabase, Axel
Koessler, Franco Marchiaro, Cecilia Paccazocchi, Franco Puricelli, Hernán Rosso,
María Ana Russo, Santiago Sánchez, Clara Taier, Pablo Torres, Guillermo Viano.
1. Fundamentación
“Bonus
intra. Melior exi.” Inscripción en el Asclepieion de Lambaesis, África (209-211AD)
La propuesta de
Programa para el año en curso se dirige a analizar las concepciones de
sabiduría presentes en el pensamiento antiguo, en conexión con el estatuto de
la filosofía como un saber y una práctica ordenados a la sophía. En tal sentido el nacimiento del discurso filosófico será
estudiado con relación a la dimensión argumentativa, judicativa y demostrativa
del lógos.
Este itinerario nos
exigirá, de un lado, tematizar a la psykhé
como espacio y vehículo de divinización y de perfección noética -y por tanto
ética- para el ser humano.
En los primeros filósofos el lógos encuentra su espacio de
investigación en la naturaleza, physis,
y se proyecta en la indagación racional de los problemas planteados en el campo
fenoménico: el principio, el orden, el cambio, la generación y la corrupción,
la totalidad, entre otros asuntos de importancia.
Igualmente, la misma experiencia
humana, ética y política, encuentra su comprensión en la relación entre lógos y psykhé, como autoconocimiento y como virtud, en busca de su
paradigma divino; y como ley humana, nómos,
en pos de la justicia, díke.
En ese suelo, la filosofía platónica
se constituye en el primer referente “sistemático” –asumiendo este término con
las precauciones del caso- de la filosofía, por cuando la dialéctica provee un
método que despeja la confusión y oscuridad de lo sensible y nos conduce a la
claridad de las Formas, a la sophía.
Estas afirmaciones nos imponen indagar
en perspectivas de desenvolvimiento simultáneo. De un lado la instauración de
un fundamento epistémico para el lógos
como verdadero, y, de otro, la búsqueda de ese fundamento en un ámbito que,
dentro de la humana racionalidad, instala la obligatoria referencia a las
Formas Inteligibles, enteramente heterogéneas respecto de lo humano en su
condición mortal. A ellas se accede por el camino de la anámnesis, de un desplazamiento de la memoria, que se realiza en la
psykhé, elevándose de la vana
apariencia hacia la plena realidad en el proceso dialéctico.
La tematización aristotélica del
problema del lógos retoma
preocupaciones platónicas, de índole ontológica, y ético-políticas, pero nos
proporciona, de modo decisivo, un horizonte de análisis del lógos que se inscribe en la división de
las ciencias o conocimientos, fundamentado en una ciencia de las causas que
halla en la ousía –sustancia- la
realidad primera, y en la que se resuelve la investigación sobre lo que es.
A su vez, la premisa aristotélica de
“salvar los fenómenos” nos procura un ángulo específico para examinar el uso
retórico de la palabra en el contexto de la deliberación, boúlesis, política y judicial, así como el campo de la deliberación
ética. En definitiva, son los praktá,
los agibilia, los que resultan ser el
objeto de un empleo de la palabra atento a la dinámica de la contingencia, del
juicio práctico que ordena la acción, praxis.
Finalmente, el llamado “período
helenístico”, sumamente problemático, en términos histórico filosóficos, supone
un contexto político y cultural de gran movilidad, e implica, para las diversas
tendencias filosóficas del momento, el desafío de efectuar un balance
especulativo de un pasado filosófico de gran importancia, tanto en lo que
concierne al pensamiento de los primeros filósofos, como a Platón y a
Aristóteles, desarrollando a su vez las nuevas preocupaciones filosóficas en el
contexto de las diversas apropiaciones del pensamiento filosófico de los siglos
precedentes.
Nos detendremos en especial en el
devenir de la tradición platónica y sus exposiciones, tal como se presenta en
la filosofía de Plotino, en la que, hacia el s. III de la era cristiana, se discute
el legado de los siglos anteriores, y se propone una exégesis de la filosofía
de Platón que incorpora aspectos centrales del aristotelismo, del estoicismo,
entre otras escuelas, en una formulación de la sabiduría y del camino del alma
hacia la plenitud metafísica y noética de enorme valor y de inmensa gravitación
en la filosofía posterior.
Finalizamos nuestra
fundamentación evocando la sentencia del acápite, “Bonus intra. Melior exi”. Así reza la inscripción encontrada en un
templo dedicado a Asclepio en la antigua ciudad romana de Lambaesis, en el
Norte de África. Ella expresa de modo prístino un aspecto medular de la
filosofía griega: la senda de ingreso en el camino del conocimiento no sólo
garantiza el progreso en el saber, también la posibilidad de su plenitud. Quien
accede a tal condición egresa de la actividad filosófica para morar, por fin,
en la sabiduría. Philosophia medicans, según el ideal socrático, que, en el tiempo
de los mortales, teje ardorosamente las figuras de la luminosa inmortalidad.
2. Objetivos
a) Generales:
-
Promover la comprensión de las nociones filosóficas en la
perspectiva de su configuración histórica.
-
Favorecer una aproximación a la conceptualización filosófica en un
contexto comparativo y reflexivo.
-
Profundizar en el carácter problemático específico de la
filosofía, de modo que las discusiones y nociones propias del período puedan
ser proyectadas en los debates filosóficos posteriores y actuales.
b) Específicos
-
Brindar un contexto histórico crítico de los filósofos y los
problemas de la
Antigüedad Griega, que permita entender a las tendencias
filosóficas y a las nociones correspondientes en sus procesos y rupturas y en
sus modalidades de articulación.
-
Promover una comprensión precisa de los conceptos fundamentales de
la filosofía antigua, mediante la explicación de las cuestiones
especulativas en juego, y la
delimitación de su campo semántico filosófico.
-
Que los estudiantes puedan establecer la relevancia conceptual de
las nociones filosóficas griegas, por medio del análisis textual, y de la
discusión de las líneas interpretativas.
-
Profundizar, en cuanto constituyen los ejes conceptuales de este
curso, en el estatuto epistémico de la sabiduría, en su vinculación con la
divinización y perfección noética de la psykhé,
y en las consecuencias ético-políticas de tal vínculo.
3. Contenidos
Unidad nº 1:
Physis, lógos y psykhé en los primeros filósofos.
-
La preocupación por la physis
y su contexto socio-cultural. Lógos político
y lógos filosófico en el nacimiento
de la filosofía.
-
La filosofía jónica. Los principios de la investigación física en
Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
-
Número y proporción en el pitagorismo. La noción de psykhé y la búsqueda la sabiduría.
-
Lógos, devenir y
totalidad en Heráclito.
-
La investigación sobre el ser y la cuestión de la verdad en
Parménides.
-
Empédocles: los principios del cósmos
y las transformaciones de la psykhé.
Fuentes:
Tales, Anaximandro,
Anaxímenes. Selección de Fragmentos.
El pitagorismo. Testimonios Porfirio, Vida de Pitágoras.
Heráclito, Fragmentos (selección
Parménides, Sobre la Naturaleza.
Empédocles de
Agrigento. Las purificaciones.
Unidad nº 2:
El ascenso filosófico de la psykhé: metafísica y sabiduría en
Platón.
-
Alcibíades
I: la naturaleza del hombre y la vida filosófica como introducción
a la filosofía platónica.
-
Conocimiento, inmortalidad del alma y virtud en Menón.
-
Metafísica y ética en República
Libro X.
Fuentes:
Alcibíades I.
Menón.
Pasajes selectos de Fedón.
República. L X.
Unidad nº 3:
El estatuto del saber filosófico en Aristóteles. Theoría, práxis,
eudaimonía.
-
La sabiduría y la ciencia de las causas en Metafísica.
-
La división de las ciencias o conocimientos: tékhne, práxis, y theoría.
-
La cuestión de la “ciencia buscada”. La investigación del ser en
tanto ser. El estudio de la sustancia suprasensible.
-
Movimiento, Motor y movido en
Física III y VII.
-
Physis y
praxis: la psykhé como principio
vital y el éthos humano.
Fuentes:
Metafísica: L. I, II,
IV, XII.
Física III, VII.
Sobre el alma L. III.
Ética Nicomáquea: L. I, II,
III.
Unidad nº 4:
La transformación del discurso filosófico en la tardoantigüedad.
Sabiduría y felicidad.
-
Contextos de la filosofía tardoantigua.
-
La tripartición y la unidad de la filosofía: Lógica, Física y
Ética.
-
La vida según la naturaleza y la virtud: la cuestión de la
felicidad.
-
Filosofía y exégesis en el tratamiento plotiniano de la tradición
platónica.
-
La causalidad del Uno.
-
La conversión del alma hacia el Uno- Bien.
Fuentes:
Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos
ilustres, trad. C. García Gual, Madrid, Alianza,
2007.
Enéadas I, 3. Sobre la dialéctica.
Enéadas I, 4, Sobre la felicidad.
4. BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía de consulta obligatoria.
NOTA
Se consignan los
datos bibliográficos de las fuentes, por cuanto al pie de la enumeración de los
contenidos se encuentran especificados los textos de lectura obligatoria. De la
bibliografía que se consigna como ampliatoria se realizará una selección, para
acompañar la lectura de las fuentes, según las características del grupo de
estudiantes en concreto.
Fuentes
Unidad nº 1:
DIELS, Hermann; KRANZ, Walther (1960-1961). Die Fragmente der Vorsokratiker (10ª edición). Berlín,
Weidmann.
COLLI, La sabiduría griega I (1995), II (2008), III (2010), Madrid, Trotta.
EGGERS LAN, C., JULIÁ, V. (1978). Los filósofos presocráticos. 1 (1ª edición).
Madrid, Gredos.
CORDERO, N.;
OLIVIERI, F. J.; LA CROCE,
E.; EGGERS LAN, C. (1979). Los filósofos
presocráticos. 2 (1ª edición). Madrid, Gredos.
PORATTI, A.; EGGERS
LAN, C.; SANTA CRUZ DE PRUNES, M. I.; CORDERO, N. (1980). Los filósofos presocráticos. 3 (1ª edición). Madrid, Gredos
KIRK, G.S., RAVEN,
J.E., SCHOFIELD, M. Los filósofos
presocráticos. Gredos, Madrid, 1987. 2º Edición.
Fragmentos de los Presocráticos I (2008)- II (2011), Buenos Aires, Losada. Intr.
Trad. y notas Ramón Cornavaca.
PARMÉNIDES. Sobre la Naturaleza. Traducción y comentario a cargo de GÓMEZ LOBO, Alfonso. Buenos Aires: Ed. Charcas, 1985.
PARMENIDE, Frammenti. Della Natura. Testimonianze indiretti.
En I Presocratici, Frammenti e
testimonianze. Introduzione, traduzione e note di Angelo Pasquinelli.
Einaudi Ed., Torino, 1958.
HERACLITO, Frammenti, en I Presocratici, Frammenti e testimonianze.
Introduzione, traduzione e note di Angelo Pasquinelli. Einaudi Ed., Torino,
1958.
PORFIRIO, Vida de Pitágoras.
Argonáuticas. Órficas. Himnos Órficos. Editorial Gredos, Madrid, 1987.
PORPHYRE, Vie de
Pythagore, Lettre à Marcella. E. des Places, ed. and
trans., Paris, Les Belles Lettre, 1982.
VIDAS DE PITÁGORAS, David Hernández de la Fuente. Ed. Atalanta,
Girona -España-, 2011
Unidad nº 2:
Platón, Diálogos. Ed. Gredos, Madrid.
Vol. VII: Alcibíades I. (2002).
Vol. II: Menón. (1987).
Vol. IV: República. (1992).
PLATO's Alcibiades I. Trans W.R.M Lamb,
Cambridge: Harvard UP, 1964.
PLATON, Oeuvres complètes, T. 1, Alcibiade,
Ed. A. Croisset, Belles Lettres. Paris, 1959.
PLATO’S Meno. Cambridge
Studies in the Dialogues of Plato,
2006. Dominic Scott.
PLATON, Oeuvres complètes, T. III, 2e partie Menon, Ed.
A. Croisset, Belles Lettres, Paris, 1965.
PLATÓN. República, EUDEBA,
Buenos Aires, 1969. Traducción de Antonio Camarero. Estudio Premilitar y notas
de Luis Farré.
PLATON. La
Republique, Ed.
Chambry-Diès, Belles Lettres, Paris, 1947.
PLATO, The Republic, Ed.
Shorey, Loeb Classical Library, Nueva york, 1930.
Lexicon Platonicum; sive, Vocum Platonicarum index.
Georg Anton Friedrich Ast Lipsiae in libraria Weidmanniana, 1853.
Unidad nº 3:
ARISTÓTELES. Metafísica. Introducción, traducción y
notas a cargo de Tomás Calvo Martínez. Madrid, 1994.
Aristotle’s Metaphysics. English text and commentary by W.D. Ross. Oxford University Press, 1948.
ARISTOTE. Métaphysique.
Introduction, traduction et notes J. Tricot. Vrin, París, 1933.
(n. ed. 1953, 1962).
ARISTÓTELES. Física. Edición a cargo de Guillermo de
Echandía. Gredos, Madrid, 1998.
ARISTOTLE. Physics. Translated
by Hardie R. P., Gaye, R.K. ROSS, W. D. The
works of Aristotle translated into English. Oxford Translation,
12 vols., Oxford, 1910- 1952. Vol. II.
ARISTÓTELES, Acerca del Alma, Buenos Aires, Colihue,
2010. Intr. Trad. y notas Marcelo Boeri.
ARISTOTLE, De Anima, Oxford,
OUP, 1961. Introduction and Commentary W. Ross.
ARISTÓTELES. Ética Nicomáquea. Ética Eudemia.
Introducción a cargo de E. Lledó Iñigo. Traducción y notas a cargo de Julio
Pallí Bonet. Gredos, Madrid, 1995.
ARISTOTLE. Nicomachean Ethics.
English translation by Ross, W. D. Oxford, 1915.
BONITZ, H. (1955) Index Aristotelicus, Berlín.
Unidad nº 4:
Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos
ilustres, trad. C. García Gual, Madrid, Alianza,
2007.
Diogenes Laertius, Lives of Eminent
Philosophers I- II, Trans. R. D. Hicks, Harvard University Press, Loeb
Classical Library, 1925.
PLOTINI OPERA. Paul Henry and Hans-Rudolf Schwyzer, Editio maior (3
vols., Paris, Desclée de Brouwer, 1951-1973) and Oxford Classical
Text (1964- 1982).
PLOTIN, Ennéades, Emile Bréhier, Collection Budé, 1924-1938.
PLOTINO, Enéadas. Textos esenciales. Traducción, notas y estudio
Preliminar: M.I.
Santa Cruz y M. I. Crespo, Colihue Clásica, Bs.As.,
2007.
PLOTINO, Enéadas, Porfirio, Vida de Plotino, Intr. Trad. y Notas J.
Igal, Gredos, Madrid,
1992- 1999. 3 Vols.
PLOTINUS, Enneads. H. Armstrong, (with English translation), Loeb
Classical Library, 1966-1988.
Lexicon Plotinianum. J. H. Sleeman & Gilbert Pollet (1980) Ancient and medieval philosophy
series, Leuven Un. Press, Leuven, Belgium.
Obras generales:
BRÈHIER, E., Historia
de la filosofía (Histoire de la
Philosophie, 1926), traducción
de Demetrio Náñez, Sudamericana, Buenos
Aires, 3ra. ed., 1948, T. I. Filosofía
Antigua.
CANTO SPERBER, M., et al.: Filosofía Griega I- II, Bs. As. Docencia, 2000.
GUTHRIE, W. K. C., Orpheus
and Greek Religion: A Study of the Orphic Movement. Methuen, London, 1935, revised 1952.
GUTHRIE, W. K. C., Historia de la Filosofía Griega,
Gredos, Madrid,
1990. 6 vols.
JAEGER, Werner, Paideia. FCE,
México, 1985.
ROHDE, Erwin, PSIQUE.
La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos, FCE, México, 1948.
SNELL, Bruno, The Discovery of the
Mind: In Greek Philosophy and Literature, Dover, 1960.
REALE, Giovanni, Storia della
Filosofia Antica, Vita e Pensiero, Milano, 1975-80 y reeds.
The Cambridge Companion to Greek and Roman
Philosophy, Edited by David Sedley, Cambridge
University Press, 2004.
Bibliografía ampliatoria
Introducción:
LLEDÓ ÍÑIGO, E. «Notas semánticas sobre el origen
de la filosofia y de su historia», en Lenguaje e Historia. Barcelona, 1978.
CALVO MARTÍNEZ, T. "Léxico y filosofía en los
presocráticos", en Logos. Anales del
Seminario de Metafísica UCM. Nº 6,
1971, pp. 7-24.
MALINGREY, Anne-Marie, Philosophia. Étude d’un groupe de mots dans
la littérature grecque dès présocratiques au IVe siècle après J.-C., Paris,
Vrin, 1961.
Para la Unidad Nº
1:
DE VOGEL, C. J. Pythagoras and
Early Pythagoreanism, Assen, 1966.
EGGERS LAN,
Conrado. Libertad y compulsión en la Antigua Grecia.
Oficina de Publicaciones del CBC. UBA, Buenos Aires, 1997. Cap. V. “La lógica
de la persuasión y la lógica de la compulsión en Parménides”. pp. 99- 119.
KINGSLEY, Peter. Ancient Philosophy, Mystery, and
Magic: Empedocles and the Pythagorean Tradition. Oxford University Press,
1995.
KIRK, G.S., Heraclitus. The cosmic
fragments. Ed. Introduction and Commentary by- Cambridge, at The University
Press, 1954.
HERMANN,
Arnold, To Think Like God: Pythagoras and Parmenides—the Origins of
Philosophy. Parmenides Publishing, 2005.
MONDOLFO, Rodolfo. Heráclito. Textos y problemas de su
interpretación. Tr. Cast. S. XXI, 1966. reeds.
Mc. KENZIE, M. El dilema de Parménides. En “Lecturas
sobre los Presocráticos III”. Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua.
UBA, Facultad de Filosofía y Letras (2002).
O’BRIEN, D. El no ser y las opiniones de los mortales.
En “Lecturas sobre los Presocráticos III”. Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua.
UBA, Facultad de Filosofía y Letras (2002).
O'MEARA, Dominic
J. Pythagoras Revived. Oxford University Press, 1989.
The Cambridge Companion to Early Greek
Philosophy, ed, A. Long, Cambridge University Press,
1999.
Para la Unidad Nº
2
BRUN, Jean: Platón y la Academia. Eudeba, Bs. As., 1961.
ERLER, M. BRISSON, L. comp, Gorgias
– Meno. Selected Papers from the Seventh Symposium Platonicum, Germany,
Academia Verlag, 2007.
FRIEDLÄNDER, Paul. Plato. An
Introduction. Princeton: Princenton University Press, 1969. English trans. of the German: Platon: Seinswahrheit und Lebenswirlichkeit.
Berlin: W. de Gruyter & Co., 1964.
GOSLING, J.C.B., Platón, México, Universidad Nacional Autónoma
de México, 1993.
LEFEBVRE, R., Platón, filósofo del placer, Buenos
Aires, Ed. Biblos, 2011.
GRUBE, G.M.A., El pensamiento de Platón, trad. cast.,
Gredos, Madrid, 1974.
IRWIN, T. H. Coerción y objetividad en la dialéctica
platónica. En “Lecturas sobre Platón y Aristóteles Vol. I”. Cátedra de
Historia de la
Filosofía Antigua. UBA, Facultad de Filosofía y Letras
(2000).
KOYRÉ, Alexander, Introducción a la lectura de Platón, tr.
cast. Alianza Editorial, Madrid, 1966.
MONDOLFO, Rodolfo. Sócrates, EUDEBA, Buenos Aires, 1965.
SCOTT, D. La anámnesis platónica revisada. En
“Lecturas sobre Platón y Aristóteles VII (primera parte)”. Cátedra de Historia
de la Filosofía
Antigua. UBA, Facultad de Filosofía y Letras (2004).
SCHUHL, P. M.: Ètudes sur la Fabulation Platonicienne.
P.U.F.,
París, 1947.
TOVAR, Antonio, Vida de Sócrates, Rev. de Occidente,
Madrid, 1947 y reeds.
UNTERSTEINER, Mario, I Sofisti,
Lampugnani Nigri, Milano, 1949. reeds.
The Cambridge Companion to Plato, ed. R. Kraut, Cambridge University Press, 1992.
Para la Unidad Nº
3:
ANDO, Takatura. Aristotle’s Theory of Practical Cognition. Kyoto, 1958.
AUBENQUE, Pierre. El problema del ser en Aristóteles,
trad. cast. Taurus, Madrid, 1981.
La Prudencia en
Aristóteles. Crítica, Barcelona, 1999.
BERTI, E. La dialéctica en Aristóteles. En
“Lecturas sobre Platón y Aristóteles II”. Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua.
UBA, Facultad de Filosofía y Letras (2000).
BODÉÜS, R., Aristóteles: una filosofía en busca del
saber, México, Universidad Iberoamericana, 2011.
DÜRING, Ingemar. Aristóteles. Exposición e interpretación de
su pensamiento. UNAM, México, 1999.
MONTOYA, J. CONILL,
J., Aristóteles, sabiduría y felicidad, Ed.
Cincel, Madrid, 1985.
NUSSBAUM, Martha. La fragilidad del bien. Fortuna y ética en
la tragedia y la filosofía griega. Visor, Madrid, 1995.
PELLETIER, I. La dialéctica aristotélica. En “Lecturas
sobre Platón y Aristóteles II”. Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua.
UBA, Facultad de Filosofía y Letras (2001).
REALE, Giovanni. Introducción a
Aristóteles. Ed. Herder, Barcelona, 1985.
The Cambridge Companion to Aristotle, Barnes, J. ed., Cambridge University Press, 1999.
Para la Unidad
nº 4:
Filosofía helenística
LONG, Anthony, La filosofía helenística, Revista de Occidente,
Madrid, 1975.
NUSSBAUM, M., La terapia del deseo. Teoría y práctica en
la ética helenística, Paidós, Barcelona 2003. Cap. I.
SCHOFIELD, M.,
STRIKER G. (comp.), Las normas de la
naturaleza. Estudios de ética helenística, Manantial, Buenos Aires, 1993.
Plotino
ALSINA CLOTA, El Neoplatonismo, Anthropos, Barcelona, 1989.
AUBRY, Gwenaelle, Dieu sans la
puisassance. Dunamis et energeia chez Aristote et chez Plotin, Vrin, Paris,
2006.
BRÈHIER, E., La filosofía de Plotino,
Sudamericana, Bs. As., 1953.
HADOT, Pierre, Etre, “Vie et Pensée chez Plotin et avant Plotin”, Les sources de Plotin, Entretiens sur l’Antiquité
Classique. T. V. F. Hardt, Genëve, 1957.
SANTA CRUZ, M. I., “Modos de conocimiento en
Plotino”, Estudios de Filosofía, n
.34, 2006, pp. 201- 216.
The Cambridge Companion to Plotinus, ed. Gerson, L., Cambridge University Press, 1996.
Diccionarios y Vocabularios de Filosofía
Diccionario de Filosofía. J. Ferrater Mora. Ed. varias.
The Cambridge Dictionary of Philosophy, R. Audi, 2º ed., Cambridge University Press, 1999. Editado en español por la editorial Akal.
Vocabulaire technique et critique de la
philosophie. Lalande, André, PUF, Paris, 1988. Vol I y II.
Para la consulta sobre temas de la lengua, religión y cultura
griega
DICTIONNAIRE GREC- FRANÇAIS par M.A. Bailly. Librairie Hachette, Paris, 1901.
DICTIONARY OF CLASSICAL ANTIQUITIES by Oskar Seyffert, Rev. ed. with
add. by H. Nettleship and J. E. Sandys. Meridian Library, New York, 1957.
GREEK ENGLISH LEXICON. Compiled by Henry G.Liddell. D.D., and Robert
Scott. D. D. Clarendon Press, Oxford, 1958.
AAVV. Los antiguos griegos y su lengua.
Victoria Juliá Editora. Biblos, Buenos Aires, 2001.
BENVENISTE, Emile. Vocabulario de las Instituciones
Indoeuropeas. Taurus, Madrid, 1983.
CANTARELLA, G., La literatura griega clásica y la literatura
griega de la época helenística e imperial, trad. cast., Losada, Buenos
Aires, 1971/72.
CAPPELLETTI, Ángel. La estética
griega. Universidad de los Andes, Mérida, 1991.
CAVALLO, G., CHARTIER, R. (dir.). Historia de la
Lectura en el Mundo Occidental. Taurus, Madrid, 1998.
DELAUNOIS, Marcel. Le Plan Rhétorique
dans l’Éloquence Grecque d’Homère a Démosthène. Académie Royale de
Belgique, Bruxelles, 1959.
DETIENNE, Marcel. La escritura de
Orfeo. Península, Barcelona, 1990.
GRIMAL, Pierre, Diccionario de la mitología griega y romana,
Paidós, Barcelona, 1982.
IGLESIAS ZOIDO,
Juan Carlos. La argumentación en los
discursos deliberativos de Tucídides y su relación con la normativa retórica
del siglo IV. Universidad de Extremadura, Salamanca, 1995.
LAÍN ENTRALGO,
Pedro. La Curación
por la Palabra
en la Antigüedad
Clásica. Anthropos, Barcelona, 1987.
MARROU, H-I. Histoire de l’Education
dans la Antiquité. Ed. Du Seuil, París, 1948. (Edición
castellana en EUDEBA, Buenos Aires, 1965)
MURPHY, James. La
Retórica en la Edad Media. FCE,
México, 1986. Primera Parte: “La
Teoría retórica antigua y sus continuaciones”.
NILSSON, M.P., Historia de la Religión Griega,
trad. cast. EUDEBA, Buenos Aires, 1968.
WHITEHEAD, David. Tradition and
Originality: Aspects of Athenian Forensic Oratory in the Late Fifth and Early
Fourth Centuries B.C. “Electronic Antiquity”. February 2003, Vol.
7. Nº 1. Electronic Version.
YATES, Frances. El arte de la memoria. Taurus, Madrid,
1974. Cap. II: “El arte de la memoria en Grecia: Memoria y alma”.
NOTA: Para las
traducciones aceptables de los presocráticos, Platón y Aristóteles, remitimos a
las listas consignadas en los suplementos de Méthexis III (1990), I (1998), y IV (1991), respectivamente. Dado
que se han editado traducciones nuevas y de calidad, sugerimos además que se
consulte a la cátedra en esta materia.
5. Metodología.
Como criterios
metodológicos, planteamos aquellos que surgen de las exigencias del tratamiento
histórico especulativo de las fuentes textuales seleccionadas, a saber:
-
Análisis de fuentes: consistente en el examen lexical y doctrinal
de las nociones centrales de cada unidad, determinando su campo semántico
especulativo, en el contexto de su relevancia en la obra de los pensadores propuestos.
-
Discusión doctrinal: consistente en el establecimiento de las
implicancias histórico filosóficas de los problemas, mediante la consideración
de las exposiciones críticas más importantes al respecto.
-
Propuesta interpretativa: consistente en la postulación de las
líneas de interpretación planteadas en la fundamentación, mostrando el vínculo
entre los niveles doctrinal, histórico y especulativo de los problemas
estudiados.
Nota bibliográfica: sobre la base de las ediciones en
lengua castellana de los textos fuente, se realizarán los aportes provenientes
de las ediciones en otras lenguas. Respecto de los estudios y comentarios, se
utilizará primariamente la bibliografía en lengua castellana, agregando alguna
traducción específica aportada por la docente. En caso de que alguno de los
participantes del curso pudiera acceder a la lectura de materiales en otra
lengua, se efectuarán las recomendaciones adecuadas.
6. Régimen de Evaluación
La evaluación de la
materia, contemplará las siguientes instancias:
- el porcentaje de asistencia a las clases
prácticas establecido por la FFyH/UNC.
- la realización y aprobación de los trabajos
prácticos obligatorios en base a las fuentes filosóficas de la bibliografía,
según la modalidad propuesta por la cátedra.
- la ejecución y
aprobación de dos exámenes parciales.
7. Requisitos específicos para la promoción y la regularidad
Régimen de Regularidad
Los estudiantes que
cumplimenten los requisitos estipulados en el punto 6 serán considerados
regulares, con las siguientes especificaciones: aprobar los dos exámenes
parciales, sea en primera instancia o en recuperatorio, y el 80% de los
trabajos prácticos obligatorios que se estipulan en dos de los tres propuestos
por la cátedra, sea en primera instancia o en recuperatorio.
Régimen de Promoción
Los estudiantes que
cumplimenten los requisitos estipulados en el punto 6 tendrán acceso al régimen
promocional, con las siguientes especificaciones: aprobar los dos exámenes parciales
con una nota mínima de 6 (seis), yuen promedio 7 (siete) puntos entre las dos
evaluaciones, incluyendo el recuperatorio de parciales en el promedio, -si
fuera necesario cumplimentarlo-.
Régimen de estudiantes libres:
Los estudiantes que
rindan la asignatura en condición de libres, serán examinados en la totalidad
de los contenidos del programa, según la doble modalidad de examen escrito y
oral en las fechas de examen previstas por la FFyH/UNC, y deberán cumplimentar clases de
consulta con los docentes de la cátedra en los horarios establecidos institucionalmente,
a los fines de puntualizar los contenidos y metodología de estudio a evaluar.
8. Distribución horaria y días asignados para el desarrollo de la
asignatura
Se asignará la
distribución horaria del siguiente modo:
Clases Teóricas:
martes de 18 a
20 hs., miércoles de 16 a
18 hs.
Clases Prácticas:
viernes de 14 a
16 hs.
9. Cronograma de evaluaciones:
Exámenes parciales:
Trabajos Prácticos obligatorios:
NOTA: Las
instancias de recuperación de exámenes parciales y trabajos prácticos obligatorios
se estipularán oportunamente.
